后，杨君溪还是坚持自己的观点，“‘借尸还魂’的必要特征，就是‘还魂人’完全的心理认同和身份认同，即把自己彻底当做另一个人。但刚才梅教授和王医生也说过了，无论是康安平还是阿金，他们的身份认同都很混乱，把自己与他人的人生记忆混在一起，这根本不是‘借尸还魂’，最多是精神错乱。”
呷了一口茶水后，杨君溪接着说道，“对‘借尸还魂’的本义，我已经做过解释了。在这里，我还要强调一点，‘借尸还魂’的两个关键点，一个是‘尸’，一个是‘魂’，即一人的灵魂附着在另一人的驱壳之上，再组合成一个人。也就是说，‘还魂者’除了自己的肉体驱壳，其他一切与精神、记忆有关的东西，全部被‘被还魂者’所替代，‘被还魂者’的个人经历、社会关系乃至隐私秘密等，‘还魂者’应该无不知晓。”