回顾文明的起源，可以将过往粗略地划分为传说时代和信史时代两个阶段。那么这两个阶段的变更点何在呢？因为有诗经，有尚书，有春秋三传中对古史的引述，再加上司马迁的史记，即便再保守的汉儒，也会上溯到夏后之世头脑精奇的更连三皇五帝都深信不疑。
在张禄穿越来的那个时空，信史时代曾经倒退到东周，要等殷墟甲骨卜辞出来以后，才能推至中商，此前都是传说，没有确切的证据主要是文字方面的证据，学者相信在中商之前，中华文明就已经产生了，但因为找不到当时的文字，谁敢拍胸脯说必然有夏，甚至尧舜禹三代呢？
但是这个时空却有所不同，西王母、东王公成仙于一万五千多年前，这亲历者还活着虽然是以另外一种形态存活着你就不能说他们那会儿不算信史时代。只是就张禄所知，那时候是基本上没有文字的，或者说没有成熟的文字，只存在着一些简单契刻而已。就好比他在古仙遗存中所见到的这些契刻。
这些简单的刻划不成体系，也无法倒推出当时的语言系统，就如同当日他向安期生请教古仙之事，对方说古仙时代并无语法，却有传承。张禄当时就迷糊啊，既然没有语法，光是一些符号，那传承又是怎么传留下来，进而能被后世之仙所解读破译的？
如今他终于明白了，这些刻划本身难以索解，更似乎什么都表示不了，但甫一凝神观望，便有无穷的意念透入脑海。他不禁想起了后世禅宗的一句妙语：“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛。”
每一道刻划中都蕴含着强大而丰富的意念，将古仙的修法直接传入后人心中大概东王公、西王母之所以能够无师自通，复原了部分仙道传承，就是靠着这些意念吧。当然啦，他们要登上天界以后，才能接触到此地的古仙遗存，修道之初，大概是接触到了某些地上世界的遗存。
洞壁上的刻划并不太多，张禄粗粗一瞥，也就二、三十处而已，大多象自己初见到的这个“一”字一般，也就简单的一两道，偶尔会有聚合在一起的三道以上刻划，最多也就四道而已。每处刻划都仿佛一部古书或者更准确点儿来说，是修法秘籍但凝神细观，便可探知到其中精要。
当然啦，若是一个凡人到此，估计直接就被汹涌而来的意念给冲蒙了，而且很难得其究竟。就好比拿一本儿高等代数给某位古代儒士看，里面的文字大多认得，连起来就彻底的莫名所以，更别说还有那么多根本瞧不懂的数学符号了
张禄脑袋里突然冒出一个词儿来无字天书。
无字天书中记载的是修道之法，因为张禄修行有成，已成仙道，所以才能看得懂其中一二，不至于茫然毫无头绪。但他也不过刚刚掌握了初等代数的初中生而已，想要很快读懂高等代数，实非易与之事。估计东王公、西王母他们在凡间所接触到的古仙遗存，只是些小学算术和初中初等代数的内容吧，要等得了昆仑，才终于翻开高等代数的书页。
张禄虽是初登天界，但他在裴玄仁、安期生等人的苦心教授、栽培下，基础搭得比较扎实，又有后世知识做补足，能够从全新的角度去诠释修法。所以他估摸着，自己能够读懂昆仑遗存的十之一二，其他仙人最多也就能够搞明白十之四五而已。没谁能把这些传承彻底嚼透，所以西王母才会牢牢霸着昆仑，每次只给一柱香的时间揣摩，群仙也才会排着队来请求观览吧。
其实倘若汇聚群仙，一起来搞研究，未必不能挖掘出更多东西来。但一来这天凤世界的两位老仙儿敝帚自珍，轻易不肯示人你以为是个仙人就能跑来观看的吗？就连玉帝他们都只放进去了一回，别的仙人更可想而知了。张禄还是沾了应谶灭祟的光，才能在玉帝张坚介绍下跑来瞧上一柱香的时间。
还有第二点，就是群仙都缺乏进取之心，觉得天上世界逍遥无碍，于此足矣，所以就连两位主人也没有见天儿过来搞研究。
张禄不禁慨叹，这古仙遗存被这票今仙得着，还真是明珠投暗哪
他一处一处刻划瞧过去，无数意念涌入脑海，但留存下来的也仅仅十之一二而已。假以时日，用心揣摩，或有所得，不过这一时半刻的，恐怕还理解不了。至于剩下那十之**除非等他学有所成后再进来瞧一遍，否则根本就存不住，直接就从脑袋里穿过去了。
等到所有刻划都瞧完，再瞥一眼手中燃香，已经所剩无几了西王母还真是掐着点儿放人啊，真正可恶！
在那些意念当中，大多相关修法，也有一些古仙的影象，就跟张禄当日在天柱山遗存中所见的差相仿佛。但是并没有蛇身巨神破天招引陨石那段，也没有大群恐龙四处逃蹿刘累学得那招，大概有其独特的来源吧，并非在昆仑中所见。
当然也有另外一种可能性，即张禄所得这十之一二，并非刘累所得的十之一二，根据秉赋、素质的不同，不同的仙人当有各自不同的感悟。所以那招才仅仅刘累学到，别的仙人，哪怕西王母、东王公都不见得会用吧。
张禄轻叹一声，就打算转头离开终究是别人的东西，答应让你瞧瞧就很难得了，难道还