上古人类刀耕火种的时代，在龙渊之地，有一个天生强悍的部族。他们以禁断之术，铸造出七柄极具威胁的凶煞之剑……此举惊动了天神伏羲，意欲将这些逆天而为的人们灭杀，仁爱的女娲却究竟不忍，她带领着追随自己的人们，将七柄凶剑封印于人间，又为避免天神伏羲对人类的追究，而带着龙渊的人们进入无尽幽暗的地界
大矩：土。我国古代有一种说法，认为天是圆的，地是方的。《吕氏春秋.察意》中说：“大圜在上，大矩在下。”
煌灭：阳。没找到出处各位按字面理解吧。煌,光也。也可以通俗的解释为光之毁灭——《苍颉篇》
长目：木。出自长目飞耳，比喻看得远，听得远。比喻消息灵通，知道的事情多。《管子、九守》：“一曰长目，二曰飞耳，三曰树鸣，明知千里之外，隐微之中。”
不嗔：金。出自五戒十善第九善：不嗔恚，不嗔恚者，谓不生忿怒之心，嗔恨于人，即是止嗔之善。既不嗔恚，当行慈忍之善也。
《大乘五蕴论》中说：“云何为嗔？谓于有情乐作损害为性。”
焚寂：火。上古龙渊所铸的七把凶剑之一，位居第二，带有焚毁一切的邪煞之力。焚寂是所有被封印的上古凶剑中，封印之力最早衰竭的一把剑。
彗蚀：阴。清多隆阿《慧珠阁诗》中提到：“少微彗蚀，星陨平阳。忠则酬君，义则殉友。浩气常留，是为不朽。”
少微星喻指处士。是指古时候有德才而隐居不愿做官的人，属于道家一流的人物。再联系诗句......
绝云：水。猜测出自西晋傅玄《豫章行苦相篇》“垂泪适他乡。忽如雨绝云。”雨绝云：雨落下来，便和云断绝了关系。用来比喻女子出嫁和家人离别。
这是有关上古七大凶剑的传说，之所以介绍这么多，是因为宁雨的剑与之有关。昆剑派是御剑门派，门中弟子清一色全是剑修。作为御剑门派，御剑为伍，门派里自然收集许多宝剑。宁雨的无形剑曾经就是众多收藏之一。后来不知何原因，被其所得。
太古时代，众神居于人间洪涯境。火神祝融取榣山之木制琴，共成三把，名皇来、鸾来、凤来。祝融对三琴爱惜不已，尤以凤来为甚。时时弹奏。而后凤来化灵，具人之形态。能说人语，祝融心悦，托请地皇女娲用牵引命魂之术使此灵成为完整生命，名为太子长琴。并以父子情谊相待。
太子长琴温和沉静，平日除去清修便喜爱去榣山旷野奏乐怡情，于此结识好友悭臾——一只榣山水湄边的水虺。悭臾虽弱小。却坚信自己与别不同，终有一日将修炼成通天彻地之应龙。它与太子长琴相约。若成应龙，定要太子长琴坐于龙角旁，带其上天入地，乘奔御风，往来山川之间。
之后过去数百年，天皇伏羲不满人间种种，率众离开人界登天而去。太子长琴眷恋榣山风物，却也只得依依不舍与悭臾别过。登天后，伏羲将其追随者渡为仙身，太子长琴亦然。众神仙忙于建造天宫，三百日后诸事底定。太子长琴往下界榣山，方才忆起：天上一日，地下一年。人间三百年匆匆而逝，榣山已无悭臾踪迹，无缘相见。如此时光飞逝，数千年后，一条黑龙于人界南方的戏水之举引来民怨，黑龙打伤伏羲派遣惩戒它的仙将，逃入不周山中，求得应龙钟鼓（衔烛之龙之子）的庇护。火神祝融、水神共工与太子长琴，奉伏羲之命前往不周山。太子长琴用琴音使钟鼓沉睡，祝融、共工趁机捉拿黑龙。然而，当看到黑龙金色的瞳目时，太子长琴意识到这黑龙就是当年榣山水湄边的水虺悭臾，惶思中琴声突断，使得钟鼓苏醒，与祝融、共工一场旷世大战，引发不周山天柱倾塌，天地几近覆灭之灾。众神旷日持久奔走辛劳，灾劫终平。悭臾被女神赤水女子“献”收为坐骑，再无自由。共工、祝融往渤海之东的深渊归墟思过千年。太子长琴被贬为凡人，永去仙籍，落凡后寡亲缘情缘，轮回往生皆为孤独之命。从此，天界得一女神的黑龙坐骑，少去一位擅弹琴曲的仙人。
焚寂。太子长琴原身凤来既毁，三魂七魄于投胎途中在榣山眷恋不去，被人界龙渊部族之工匠角离所得。角离以禁法取其命魂四魄铸“焚寂”之剑。太子长琴成为焚寂剑灵。魂魄分离之苦难以细说，所余二魂三魄不甘散去，无所归处。逢角离之妻临盆，二魂三魄附于角离之子命魂，不日出生。角越自小时常呆望焚寂，似心有所感。后龙渊部族所铸的七柄凶剑惊动了天神伏羲，伏羲意欲将这些逆天而为的人们灭杀，仁爱的女娲却究竟不忍，她将七柄凶剑封印于人间。角越因失去焚寂之剑，投入铸剑炉中而亡。时光荏苒，七把凶剑的封印之力开始衰退。尤以焚寂为甚。信奉女娲的南疆乌蒙灵谷，是焚寂封印所在的一处地方。乌蒙灵谷历代大巫祝均肩负起守护焚寂封印的重任。韩云溪（百里屠苏幼时）之母韩休宁为乌蒙灵谷大巫祝。在她怀孕时曾进入冰炎洞探望焚寂封印。而封印之力此时已经衰竭，焚寂煞气侵入怀中，令屠苏与生俱来便体质阴煞，比历代大巫祝还要严重，从小修习乌蒙灵谷的太古所传心法也效果甚微。当年附于角越之身的太子长琴