一盏茶喝完之后，叶易安继续埋头阅看，他看的很慢，将整份资料看完之后又发现了两件很古怪的事情。
按这份资料的记载，言如意定居襄州的两年多以来，去的最多的居然是两个让人意料不到的地方。其一是城中各家书肆，这原也没什么，离奇的是她所购买的书里十成中有九成都是道教典籍，慨而言之，基本上凡是与道教有关系的书籍她几乎是来者不拒。
即便是与道门结仇并想要报仇，也不至于如此吧？言如意此举究竟是想干什么？
书肆之外的另一处地方则是鹿门山，不过言如意的目的地却并非山中的广元上观，而是与之截然在两个方向的孟浩然草庐。去的次数之频繁几乎到了每十天必有一次的地步。
“孟浩然”看到这个名字，叶易安稍稍有些出神，随即发生了一声饱含遗憾的太息。
吾爱孟夫子，风流天下闻。
红颜弃轩冕，白首卧松云。
这是十七年间诗仙之名轰传天下，刚刚被天子传诏进京的李太白大作。诗中第一句所言的孟夫子便是指孟浩然。
孟浩然是襄州山水幻化出的精灵，是这座城池、这片土地的神话，亦是这一方百姓永不厌倦的话题，其人早已化身为襄州的精神象征。叶易安自被师父收留后便从之学习琴棋书画，多年浸染下来，纵然其饱经艰难困厄磨炼的心性如铁，但似乎是隐藏于骨血深处的那一点文人情怀却从未真正泯灭。
相反，每当处境越是困厄之时，这份情怀便随之越发深挚，黑狱之中一千多个日夜里每天不忘诵诗便是这种情怀的显证。或许是因为，他也曾在内心深处渴望过只是做一个纯粹的书生，过一种寂寂寞寞扬子居，年年岁岁一床书的简单却平静的生活。
因着这份虽然深隐却始终不去的情怀，叶易安也曾经渴望见一见这位名满天下自然风流的大诗客。可惜当他终于从黑狱中脱身之后并有此闲暇之时，却惊闻孟浩然已因诗家天子王昌龄的来访而纵情宴饮，食鲜疾以至于背痈复发而亡。
一代诗歌圣手就此溘然长逝！由是，身在襄州却未能与孟浩然一晤就成了叶易安心中一个不大不小，绝不会与人言说的遗憾。却没想到，言如意居然又与此扯上了关系。
孟浩然已于前年仙逝，他那知名襄州的孟浩然草庐亦已人去楼空，言如意却为何还往那里跑的如此频繁？
那里究竟有什么人或者事在深深的吸引着她？
抬头见天色尚早，左右无事的叶易安便拟往鹿门山孟浩然草庐一游。
出茶肆后还没走到城门口，却见薛五从后面追了上来，言说方小爷命人找他，找到后请其前往州衙相见。
这小胖子又有什么事？
州衙之中，小胖子居然独占着一间公事房，坐在那里看着公文居然是有模有样，但一见叶易安进来后顿时就没了正形。
“什么事不能回去说，这么急？”
小胖子安顿叶易安坐下后笑嘻嘻的亲手奉上了一盏茶水，“好事。刚刚有人来报备，是广元观请了十多个坟匠”
闻听此言叶易安的精神陡然为之一振，果然是好消息！
坟匠乃百工之一，顾名思义便是专为人挖坟的，人生大事无过于生死，生立屋，死居坟，坟墓从地址勘定到开挖，再到挖成，其间都有严格的禁忌与规矩。遵守这些规矩是风俗中对亡人必不可少的尊重，若非逼不得已，即便是修行者也不会主动破坏这样的风俗规矩。
因着这些禁忌与规矩，所以坟匠绝不是随便什么人都能挖都能干的。又因涉及到死人之事异常敏感，按此时之规定，凡在籍之坟匠接到雇佣之后必须往衙门报备，这原也是州衙监控地方刑案的众多手段之一。
一般而言，只要时间充裕些，一个墓穴用一个坟匠就够了，至多两人。再多坟匠们自己都不肯干了，摊下来的工钱太少，不合算。
广元观既要雇佣坟匠，自然是因为观中死了人。一次雇佣十几个坟匠，就算两个坟匠合挖一墓，广元观中死人当也在七八人以上。
韩继宗那毒药起作用了？
一念至此，叶易安便让小胖子找人去查城中大号水缸的售卖情况。
小胖子虽不解其意，还是遵照叶易安的吩咐出门找杂役去打问。
没过多久消息传回，约与坟匠来报备的时间差不多的时候，有广元观道人一并在市井中购置了六口最大号的圆缸。
道人之死不称为死，而是别称为羽化。羽化之后的安埋也不用棺木，而是用缸。即是将身死的道人以坐姿置于缸中，而后封闭缸口，此即所谓“坐缸”，乃道门之内特有的仪轨。但这种仪轨却非任何道人都能享受，唯有高道身死之后方得如此安置。
高道的标准实在有些模糊，按照时下道门通行的标准，也即唯有受戒正式获得道箓的道人才能享受如此待遇，似那等小道童是万万不成的。
州城之内的广元观中未闻有道人羽化之事，那么这些坟匠必然是为广元上观准备的，再结合那六口大缸，叶易安已可断