躬身站着，先前他见余慈摇头，本是难掩失望，却见这位余仙长瞑目不语，面上神色变幻，煞是古怪。他不知是何缘故，只想着高人行事，高深莫测，不敢惊扰，目光只在车厢上的大鸟身上打转。
余慈睁开眼，便见到范佬这副模样，点点头，也不多说，只道：“帮我个忙，去请游道兄过来，就说我有要事找他。”
范佬微愕，却不敢不应，转身一溜烟去了。
余慈就坐在车辕上，冷冷而笑。那些人计划再周密，也想不到早在一月之前，余慈便给他们的关键人物打上了“钉子”，什么计划，都成了笑话。
那群败类，要为他们的肆无忌惮付出代价。
有杀意缭绕，压力临头，余慈灵台反而一片空明，心中思绪流动，不见丝毫刻意之态。
心内虚空又自开辟，他心念移转，与心象鱼龙合而为一，已忘却自身物象，只与心象浑合，遨游在虚空之中。这一刻，他感觉到了天地元气的运转，只是还隔了一层膜，有些弄不真切。
这是“心内虚空”与外界天地的隔阂。然而此时，这层密实的“膜”却开了几个极微极小的孔，外界元气一滴滴地渗进来。
照理说，“心内虚空”是自我的意象空间，虽是根基于物象，却独立于真实世界之外，内外不通。可余慈的情况又有些不同，他最初是利用“外物”，即照神铜鉴映衬出心象的，照神铜鉴的性质极其特殊，从一开始，他的“心内虚空”便与外界相联系。
正是凭借这个以及一连串机缘巧合，他吸纳了天龙真形之气，而天龙真形之气的强劲本能，又是对天地元气有着极大的渴求，这便使得“心内虚空”又有变化，达到解良所说“引气入境”的初步。
虚空开辟、引气入境、内景外成、天地如一，这四个境界正是《玄元根本气法》由低到高的四个阶段。
以上四境界，说白了，就是开辟心内虚空，将外界元气引入其中，以之演化诸般内景神通，最终“打通内外虚空”，使内外浑然一片，不分彼此，“心象”自由出入于内外虚空，无拘无碍的一整套过程。
余慈先前见识不到，还无法理解其中精义。直至受何清点醒，再请教解良之后才明白，《玄元根本气法》的最大价值，不只是一门为学习丹诀打基础的先天气法，而是融汇离尘宗道德、学理、戒律三部精萃，开辟出的一条新思路。
仅以“先天气法”的作用论，只虚空开辟，形成心象，便已足够，此后就是长期蓄积温养的过程，直至炉火纯青，自然定鼎枢机，凝成还丹。
也就是说，现在余慈已经把“先天气法”阶段该做的事情做了九成，剩下的就只是漫长的提精提纯的过程。或许三年五载，或许十年八年，直至达到预定的水平，再尝试结丹。
这也是几乎所有修士必经之路。毕竟当今之世，无论释儒道魔或其他杂家，或金丹、或舍利、或天魔核、或圣人心，总受到丹道或多或少的影响，丹道妙法一统天下，修行上绕不过，离不开，是为诸宗正统。
可解良这《玄元根本气法》从符法和存思术入手，打开心内虚空，以心象驭物象，竟让人隐约看到大道之外，另一条通往高峰的小径，不管其是否实用，都有着无以伦比的价值！
余慈现在就处一个非常微妙的点上。常人在此，只能温养培元，积累年月，接部就班地走下去，余慈却是多出了一个选择。那就是将《玄元根本气法》推向另一境界，继续钻研。
对此，他毫不迟疑。他要抓住一切机会向上登攀，又怎可能错过？
此时，游公权带着疑惑走过来。
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经过一夜的休息，猎团拔营前进。余慈依旧坐在铺云浮车上，照顾昏睡中的甘诗真。浮车本就是为伤员准备，十分舒适，但驱动起来要用特制的晶体，消耗不菲。余慈为争取此车，动用了照神铜鉴，在莽莽山林中锁定金眼毒猿并生擒之，震惊整个猎团，大多数人都给他一个“深不可测”的评语。
阳光翻越山头照下来，此时有人在外面喊：“余道兄有空么？我师傅请你移驾一叙。”
余慈睁开眼，唇角微勾，眸光冷彻。
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