算了一番且住下，挂着一个宿字，是因为这段时间偶尔会有从焉者逃来的难民，老衲力之所及处便接济他们一番，也借机看一下当今的世道人心。
马小春在旁失笑道：“在这大路上，能看到什么世道人心？”
灵俊的徒弟海印在旁笑道：“怎么没有？比如说最近从这条道上经过的就有好几拨军队了，从他们怎么对待我们，就可看出世道如何，人心如何了。”
张迈一听忙问：“最近经过的都有哪些军队？他们又是如何对待你们的？”
海印道：“经过的军队，有高昌回讫的人马，也有安西唐军。先说高昌回练：他们元卜汇面天山县来，往西南银山大寨去往西南的时候示。从西南回来时行色匆匆。这拨人的主力军还好，并没怎么骚扰我们，但主力过去后，跟在后头的部族军就乱来了，我们的柴米油盐都被他们刮光了，就是米缸也被打坏了几口，抢了东西就在我们的炉灶里头造饭。师父派了我去找他们的头领，却哪里进得了他们的营门？投了书简也不见回音。因见我长得还算结实，差点拉了去当小卒了。
周围的牧民望见他们能逃开的也都逃开毛”
张迈又问：“那安西唐军呢？”
海印笑道：“安西唐军纪律就好得多了，一拨一拨地都从西南开来，也未见有人入草庐来骚扰我们，不过他们脸孔陌生，杀气又重，周围的牧民怕生，一样不敢近前，能有多远躲多远
张迈哈哈大笑：“和尚你说话倒也算直。”又想他们居然敢去投诉骚扰自己的部队，还能躲开了拉壮丁，多半是有真本事的人，再打量了一下草庐，见屋内没别的事物，只有老和再所坐胡床紧贴的壁上挂着一幅字，看样子乃是汉字，可张迈竟然一个也认不得，甚至数不清楚有几个字，便指着卷轴问道：“这是谁的字，龙飞凤舞的，写的是什么？”
海印道：“这是我师父的字。写的是《尚书大禹馍》中的一句话：皋陶种迈德说着沾了点水，在胡床的矮几上写出了那五个字。
张迈的书法造诣极差，字写不好，也没什么鉴赏力，郭漳却有家学渊源，在旁边赞道：“这手字写得真好！”
海印脸上浮现了几分得色，道：“我师父乃是草圣张芝公之后，家学渊源，虽然无法与先祖比肩，但以数十年勤学苦练之功亦足以独步当今西域了。”
张迈对书法了解得也不够深入，也就对王羲之印象较深，郭漳却啊了一声，脸上登时露出几分敬仰来，对卫飞道：“张芝乃是东汉的书法大家，更是书法史上一位承前启后的巅峰人物，号称草书之圣，连王羲之都承认自己草书不如张芝。”
他这几句话虽是对着卫飞，其实却是说给张迈听的，卫飞只重武功，对：“张芝公的后人怎么会迁徙到西北来？”
海印笑道：“张芝公的后人开枝散叶，迁徙是有的，但我师父这一支却不是，因张芝公本来就是敦煌人啊。”
张迈怔了一怔，沉默下来，心道：“走了，当初我旅游过敦煌的时候，那里好像就有一个关于张芝的名胜。敦煌在东汉时就已经能出张芝这样的绝顶人物，可见这里已是中国的文化渊幕之一了。走到了这里，再往东只怕就会见到许多中国古代的风流人物，而不是像萨图克那样的边疆夷秋。或者我待人接物的心态与手法也该有所改变了。”
他沉思之时，马小春道：“你师父也姓张啊，那可和我们家主人同姓呢
灵俊微微一笑，道：“张氏乃是华夏大姓，源流久远，族大枝繁，唯西北张氏多出敦煌、武威、安定三望，自玉门关以西，派系多出于敦煌，张檀越从西而来，或许真与老衲同宗也未可知。”
张迈可不想与人胡乱认亲戚，笑道：“我家祖上不是敦煌人，是从长安领了朝廷旨令这才西行的。”
灵俊道：“长安乃是人才聚处，不走出处，张檀越可记得祖上籍贯郡望否？”
张迈被他问得语塞，要知古人对姓氏的源流、郡望、籍贯、派系都极为重视，只要是有点根底的人家，通常都能向上数个十几代，至于第一流人物的大家族，甚至可能做到千年不断，到蒙古入侵华夏亡国以后的几轮文化浩劫才将这种家学传统越削越弱，到现代人已经很少有家庭能保持这样的传统，尤其是年轻人，对这种事情根本就不重视，当下道：“我家祖上是建中二年从长安出的，本来是奉旨办事，走到中途被吐蕃人捉了去做牧奴，后来在西域辗转流亡，也没留下什么族谱，所以很多事情也就忘记了。”
灵俊又问：“张檀越祖上奉旨办事，不知是主官，还是随从？”
所谓“钦差后人”一事是张迈随口编出来的谎言，他对大唐的典章制度、历史掌故又不是特别熟悉，造假造起来不免不够专业，所以最怕被人提起，幸好郭师道、杨定国等人不知为何都很识趣，很少追问细节，哪知道眼前这个素昧平生的和尚竟然揪着这个问题打破砂锅问到底，心中不免苦笑，随口道：“是主官。”
灵俊哦了一声，命海印：“取吾俗家族谱来海印到了后头翻箱倒柜，过了一会取出三本厚厚的族谱来