w/w\w..更多精彩小说，请前往，。但张凡竟然在三人愉悦的体验中，感受到了黑暗与光明，生命与死亡，两种力量交融在一起，形成一个周而复始的圆在黑暗与死亡的极限体会到光明与生命生成，而光明与生命最终也会步入黑暗与死亡这样竟然形成一个阴阳鱼的图案，在这个灵魂世界中缓缓演化
这可是道教最早在这个时代由伏羲演化的，为何自己一个佛教徒也能够看到这种神奇的演化呢？难道佛祖是想让自己明白欲望与失去欲望的根本？这根本在于极致？还是希望自己领悟到生存与死亡的本意？ 最小说百度搜索“小说”
在佛教中有一种领悟，是将生命中的一切了解、忍耐这种忍耐不但是忍耐痛苦的，如打骂、讥讽、疾病、离别、愤怒等一切痛苦，甚至要忍耐欢愉、喜悦等一切快乐这还没有完整，进而从这些领悟到‘无生’，也就是没有这些痛苦与欢乐的忍耐从而得到大的解脱
这‘生’与‘无生’，便形成‘生忍’与‘无生忍’两个境界的领悟，从根本上就是要修行者脱生命与死亡的界限，脱欲望与无欲的界限，最后脱领悟与无可领悟的境界，智慧与没有智慧的‘法’与‘无法’的境界，也就是‘无生法忍’ 最小说百度搜索“小说”
而此时的张凡似乎触摸到了这个佛教行菩萨道的‘无生法忍’境界的边缘，虽然还不能够透彻的领悟，但确实在这个‘伊甸园’的极度欢愉中，让他体会到了生与死，忍受快乐与忍受痛苦同等重要从中领会到道教最质朴的阴阳鱼‘太极’与‘无极’的境界，和佛教的‘生’与‘无生’，‘想’与‘非想’，‘法’与‘无法’的‘无生法忍’境界，竟然有异曲同工之妙
“道可道，非常道名可名，非常名……”张凡不仅念出这道教名篇《道德经》的最初一句，这涵盖了无限深远的质朴道理的名句
“不可得故，无所造作无所造作故，毕竟不生毕竟不生故，名无生法忍”张凡又细细体会佛教经典里对于‘无生法忍’的境界描述，“这简直是如出一辙啊”张凡慨叹
“看来宗教中体会与领悟的最终境界，修行的最终目的，果真都是相同的可笑世人，偏有那么多分别见同是修行者还要仇视对方，说对方的信仰不正确可是他们又如何知道，只要有了正确的观念，信仰什么样的宗教又有什么关系呢？那些先知与圣人，他们在乎的是你是否达到了这样的修行境界，所谓宗教不过是让大家有一个修行的归宿而已只要是向善的，能够让你灵魂的境界与智慧升华的宗教，又有什么正宗与正确的区别？”
张凡看着这灵魂世界中，那阴阳鱼缓缓的旋转，竟然幻化出后世各种宗教的相应符号阴阳鱼先是旋转成一个星月般的图案，一明一灭，相生相灭继而缓缓旋转出一个圆形的‘卐’字，周而复始，如火如轮接着旋转的快了，再也看不清轮廓，只是在火轮中出现了一个模糊的‘十’字然后旋转又缓缓的慢了下来，四个符号交替出现……
维西对佛教的‘无生法忍’和道教的‘非道非名’认知还有一些迷惘，而且为了情节需要，与原意还有些许出入，在这里只能浅述一下，可能并不完全正确如果有对这两个宗教概念加理解透彻的读者，可以另行与维西讨论或者知道基督教和伊斯兰教是否也有相关理论的，也可以通过加群告知维西
即便是百年的欢愉，也是转瞬即过张凡发现生命之树斯托弗??马格利特??根须阁下，对于人类生命的认知，见解凡，每日与生命之树探讨关于生命的奥秘，都是很有所得因此在这漫长的时光中，却也并不枯燥
只是在临近身体修复结束的时候，瑶姬忽然找到张凡，吞吞吐吐的将一个信息告知了他原来这种身体被生命之树吸收进体内，灵魂又被吸收到生命之树的灵魂空间‘伊甸园’中，是有副作用的因为这样的待遇只有生命之树的守护者暗夜精灵才能够独享
在生命之树成长的阶段，被如此对待的生命体，他今后的一切，包括命运将都会与生命之树相连永远无法分开而对于张凡这个外来的持戒者来说，他在持戒者世界里，今后有一半时间将在这个时代，这个山林里度过了
这就好像瑶姬无法离开生命之树一样，暗樱和张凡也永远不能够离开生命之树了当然，对于这个问题，场景也不是没有解决的办法
张凡在此时收到戒指的提示：因为你在完成试炼任务的过程中，意外的在濒临死亡的时候，被一棵正在成长的生命之树所挽救这个挽救过程使你与生命之树产生了命运联系，从此你再也无法离开这个时代的这棵生命之树而鉴于你是持戒者，必须在历史场景中穿梭，因此你从这个场景出来以后，你的一半时间仍将在这个时代度过具体如下：
你将被禁锢在这个时代，但每当你睡着后，你便将在正常的持戒者世界中醒来活动而当你在正常的持戒者世界活动过程中睡着，将会从这个时代中醒来，继续这一边的生活这个场景时代与持戒者世界里的你，将互为梦境……或者说互为存在……
如果你在持戒者世界死亡，那么你以后的持戒者世界则永远在这个场景时代中